余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuá绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多n)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑(xià绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多o)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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