盛唐时期贵族(zú)以肥为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉(yù)环便是(shì)丰腴美人。

但(dàn)随着(zhe)时代变迁，人们的审美(měi)也(yě)因为各国来往交流发生变化。

现在(zài)越来越多的年轻人喜欢异(yì)域风情(qíng)的长相，因(yīn)为这和国内普遍长相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下(xià)印象。

但是异域(yù)风情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我(wǒ)国新疆这个(gè)地方，同(tóng)样拥(yōng)有(yǒu)众多(duō)眼窝深遂、浓(nóng)眉(méi)大(dà)眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电视上(shàng)经常看到的女星(xīng)，大多数来自(zì)新疆(jiāng)。但有(yǒu)一个奇怪(guài)的(de)现象，那就是很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生(shēng)活，这其(qí)中有什么(me)不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆姑娘们(men)又是怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和内陆有很大差(chà)异，因为这里(lǐ)是(shì)个多民族聚集的地区，不同的民(mín)族有着各自的宗教信仰和习俗(sú)，他们(men)说着民族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘(niáng)因(yīn)从(cóng)小生(shēng)长的环境和接(jiē)受的(de)文化教(jiào)育，不同(tóng)程度上都有自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性都是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是(shì)唯(wéi)物主(zhǔ)义者，一(yī)些(xiē)宗教(jiào)文化方(fāng)面的规定(dìng)和习俗会(huì)让这些(xiē)男性(xìng)无法适应(yīng)，也(yě)不是(shì)所有(yǒu)人都(dōu)能接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也(yě)不会与意见不(bù)合的(de)人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内(nèi)陆人一日(rì)三(sān)餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以(yǐ)配(pèi)菜的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆(bǎi)在了(le)主位。

饮食(shí)习惯(guàn)无法(fǎ)达(dá)到统一(yī)的人即使结了婚，也(yě)难免会因为一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭(tíng)和睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆(lù)人结(jié)婚(hūn)的最大(dà)因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家(jiā)之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区与地区之间也(yě)存在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨(jù)大的环境中成长的(de)人(rén)，若其中一(yī)方要为了另一方改掉养成了二十(shí)多年的(de)生活习(xí)惯(guàn)，放下(xià)偏见去(qù)学习、适应他们的(de)习(xí)俗文(wén)化，是一件多(duō)不容易(yì)的事情？短时(shí)间内(nèi)也难以(yǐ)完成(chéng)。

更(gèng)何况(kuàng)大多(duō)数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看(kàn)不(bù)见也摸(mō)不着，内陆(lù)男性哪怕有(yǒu)超强的适(shì)应能力，也难过女(nǚ)方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到(dào)两(liǎng)碗水端平，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央(yāng)改造改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁嘉(jiā)措(cuò)、高渐离。。。古人的(de)名字实(shí)在是太美了！是(shì)不(bù)是(shì)很羡慕(mù)呢？

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