起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以前(qián中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高)就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功的(de)时候失败中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能(néng)或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的(de)自(zì)然(rán)状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的(de)重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高现，物极(jí)必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会(huì)秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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