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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都无可厚非是什么意思在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。无可厚非是什么意思>

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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