橘子百科-橘子都知道橘子百科-橘子都知道

无可厚非是什么意思

无可厚非是什么意思 夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思,夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

  夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思,夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰,它不懂;不要跟井底之蛙谈大海,它没见过不懂;不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问,他不懂的。

  关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思,夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思?,夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道原(yuán)句,夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道,夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑(xiào)],夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问题,小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识:

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思,夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

  “夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰(bīng),它(tā)不(bù)懂;

  不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海,它没见过(guò)不懂;

无可厚非是什么意思

  不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问,他不懂。

  和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处,最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释,做好自(zì)己即(jí)可。

  出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

  原文节选:

  秋水时至,百川灌河。

  泾(jīng)流之大,两(liǎng)涘(sì)渚崖之间(jiān),不辩牛马。

  于是焉,河伯欣(xīn)然自喜,以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

  顺流而东行,至(zhì)于(yú)北(běi)海。

  东面(miàn)而视,不(bù)见水端。

  于(yú)是焉,河伯始(shǐ)旋其面目(mù),望洋向若而叹(tàn)曰(yuē):“野语有(yǒu)之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之(zhī)谓也。

  且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻,而轻(qīng)伯(bó)夷之义者,始(shǐ)吾弗信,今吾睹子之(zhī)难穷也,吾非至于子之门,则(zé)殆矣,吾长见笑于大方之家。

  ”

  北海若曰(yuē):“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者,拘于(yú)虚也;

  夏虫不可以语于(yú)冰者,笃(dǔ)于时也;

  曲士不可以语于(yú)道者,束于教也。

  今尔出(chū)于崖涘(sì),观(guān)于大海,乃知(zhī)尔丑,尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

  天下之水,莫大于海。

  万(wàn)川归(guī)之(zhī),不知何时止而不盈;

  尾闾泄之,不知何时已而不(bù)虚;

  春秋不(bù)变,水旱不(bù)知。

  此其(qí)过(guò)江河之流,不可为(wèi)量(liàng)数。

  而吾未尝以此(cǐ)自多者,自以(yǐ)比形于天地,而受气于阴阳(yáng),吾在(zài)于天地之(zhī)间,犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山(shān)。

  方(fāng)存乎见少,又奚以自(zì)多!计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也,不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物(wù)之数谓之万(wàn),人(rén)处一焉;

  人卒(zú)九州,谷食(shí)之所生,舟(zhōu)车之所通(tōng),人处(chù)一(yī)焉。

  此(cǐ)其(qí)比万物也(yě),不似豪末之在于马体乎?五帝之(zhī)所连(lián),三王之(zhī)所争,仁人之所(suǒ)忧(yōu),任士之所劳(láo),尽(jǐn)此矣!伯夷辞之以为名(míng),仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

  此其自多也(yě),不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)?”

  译文(wén):

  秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了,各条河都(dōu)注入黄河,黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大,从河的两岸到河中的小洲之间(jiān),连牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

  在(zài)这种情况下,河伯非(fēi)常高(gāo)兴,沾沾自喜(xǐ),认为(wèi)天下的美好之处都无可厚非是什么意思在自己一边了。

  河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行,到了北海,向东面看,看不(bù)见水边。

  于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn),抬头(tóu)看着海,对海若(ruò)叹息(xī)说:“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话:‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理(lǐ),就认为(wèi)谁也比不上自己’,这(zhè)样(yàng)的(de)人,说的就是(shì)我。

  我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人,一(yī)开头(tóu)我不相信;

  如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽,我不是到你的门下(xià)请教,就非常危(wēi)险了。

  我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

  ”

  北海若说:“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海,因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制;

  夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰,因为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì);

  不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ),因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

  如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看,观览大海,就知道了你自己的浅薄,这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

  天下的水,没有大过海的,所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向(xiàng)这(zhè)里,不知道什么时候才会(huì)停息(xī),海水却不见增多满溢;

  尾闾将海(hǎi)水泄漏出去,不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ),海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié);

  无(wú)论春天还(hái)是秋天,大海都(dōu)不起变化;

  无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱,大海都不受什(shén)么影响。

  它的蓄水量超过江(jiāng)河,简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算的。

  但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个自满,因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物,由(yóu)天地赋予我形貌,并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气,我在(zài)天(tiān)地之间,就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

  我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少,又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)?算(suàn)起来(lái)四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地之间,不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗?算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海内,不就像一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗?世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多;

  而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

  九州之(zhī)内,人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng),熙熙(xī)攘攘,作为(wèi)每一个人来说,只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

  个(gè)人与万物相比,不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗?五帝所禅让的,三王所争夺(duó)的,仁(rén)人所忧虑(lǜ)的,仕士所操劳的(de),也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了!伯夷以让天(tiān)下求取名声,孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

  他们因(yīn)此感到自(zì)满,不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗?”

  注释(shì):

  ①拘:受拘束(shù),受局限。

  ②虚:同墟,狭小的居(jū)处。

  ③笃:固,局限。

  ④时(shí):时令(lìng)。

  ⑤曲士:乡(xiāng)曲之(zhī)士,指见识(shí)浅陋之人(rén)。

  ⑥束于教也:受(shòu)所受教育。

  启示:

  告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情(qíng),因为每个人生(shēng)长环境,每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别,受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制,人(rén)的观念不同很正常。

  这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

  就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致,我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

  强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”,会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思?

  井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì):我们不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪,因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

  我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪,因为时间限(xiàn)制,夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

  表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味,其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理:即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn),人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

  井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》,要说“井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点,就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

  因为这句(jù)话的直接翻译就是,我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng),因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪,因为时间限制,夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

  基(jī)于这句话的字面意思(sī),我们可能会觉得,庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén),而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

  但(dàn)是,从《庄子》这本书中(zhōng),我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

  庄子反对区分,那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分,不分优劣,又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了:即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因,人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

  我们通读《庄子》一(yī)书,然后综合对应道(dào)家思想的特色,会发现道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

  从反对强求这一点(diǎn)出发,我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

  庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们,人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情,因(yīn)为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境,每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别,受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制,人(rén)的(de)观念不同很正常。

  这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

  就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致,我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

  强求观念(niàn)一致必然违背“自然”,会得不偿失。无可厚非是什么意思>

  所以,我们可以简单概述,庄子之“井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们,每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān),每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色,这(zhè)种特色也意(yì)味着差距(jù)。

  人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距,继而出现不一致,这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

  因此,当一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时,就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

  而同时,当我们(men)身处优越的处境时(shí),也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng),用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世界。

  与人交流要看对象,更要注意方式方(fāng)法(fǎ),从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出发,以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论,否则,肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴,另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 无可厚非是什么意思

评论

5+2=