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毛豆几月份成熟上市毛豆是药材吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的(de)毛豆几月份成熟上市毛豆是药材吗本心的。

　　关于致知在格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思以(yǐ)及(jí)致知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在格(gé)物,物格(gé)而(ér)后知至,知至而(ér)后意诚(chéng)，致知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物的(de)翻译，致知在(zài)格(gé)物下一句等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的(de)遗(yí)书(shū)，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理(lǐ)解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的心(xīn)思；要想端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才(cái)能端(duān)正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。